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1.价值

国内学界和国际学界关于“价值”内涵的界定从未间断过,不同的学科界定的视角有所不同。马克思认为:“价值的产生条件是人们对待满足他们所需要的外界物的关系。”

这是从唯物史观角度深刻剖析价值的内涵;王海明,孙英认为“关于价值定义,现己大体得到公认价值是客体中所存在的对满足主体需

要、实现主体欲望、达到主体目的的具有效用的属性,是客体对于主体的需要、欲望、目的的效用性,是客体对主体的效用。”

袁贵仁则从价值属性的范畴角度指出:价值是“在物与人的关系中表现出来的事物的价值属性,也就是在主体与客体关系中表现出来的可以满足人的某种需要的属性。”这几种关于价值的解释可以概括为以下几方面的内容:一是突出强调“主客体”之间的关系,从两者的关系中去理解价值;二是强调客体能否满足主体需要的属性,也就是从客体对于主体的“效用”方面去理解价值的本质所在;三是大体上都强调了价值存在于主客体的统一之中。

综上所述,价值的概念界定为以下说法更符合本文叙述发展的需要:“客体在主体和客体关系中,对主体需要表现出的积极性或消极性意义,也就是指价值的本质是存在于主体需要和客体属性的关系中的。”那么,本文讨论的优秀家风的育人价值,就是为了说明优秀家风作为中国优秀传统文化中一种独特的文化形态和存在方式其自身所具有的客观属性对于如何实现育人价值的相关效用问题的探讨。这样一来,优秀家风对于各个方面的教育价值的问题就存在于优秀家风的客观属性与家庭教育、学校教育和社会教育等教育活动需要之间的特定关系之中。

2.优秀家风的育人价值

什么是“优秀家风的育人价值”通俗的讲就是“优秀家风有什么用?”就上文关于“价值”的界定,价值是客体对主体需要表现出的积极性或消极性意义,价值是存在于主体与客体的关系之中的。那么,要研究优秀家风的育人价值,首先必须确定谁是主体,谁是客体。本研究是优秀家风作为研究的主要对象,因此,必须在优秀家风育人价值的实现过程中去考察优秀家风育人价值的主体和客体。优秀家风实现育人价值的过程有三个最基本的要素:优秀家风、施教者、受教育者。在这三个最基本的要素中,哪个是主体,哪个是客体呢?李德顺明确指出:“主体是指对象行为中作为行为者的人。”

因此,不难看出,在价值的研究和讨论中,主体一定是具有自主选择能力的,懂得根据自己的需要趋利避害的行为者。在优秀家风育人价值的实现过程中存在的:优秀家风、施教者和受教育者三个要素中,只有作为人的施教者和受教育者具备和拥有自主选择的能力,那么“优秀家风”只能作为客体,而不是主体,主体只能是“施教者”和受教育者。价值是指客体为了满足主体需要表现出来的积极或消极的作用。优秀家风作为育人价值实现过程中客体是为了满足谁的存在呢?很显然,优秀家风的育人价值不仅为了满足施教者的需要,更是为了受教育者发展的需要。因此,在本研究中,施教者和受教育者都是优秀家风育人价值实现过程中的主体。施教者有自主选择的能力,根据自身的需要趋利避害地选择家风的优秀内容来传承给受教育者;而受教育者也是根据自身发展的需要来选择自己要接受的家风的

精华部分。

综上分析,育人价值可以界定为:育人过程中的某种育人资源的功能和属性对满足主体发展需要的效用。那么优秀家风的育人价值就可以界定为:“优秀家风的功能和属性对满足施教者和受教育者发展需要的效用。”施教者在这个过程中既是实现优秀家风育人价值的引导者、中介者也是从中受益以满足自身发展需要的受益者。

作者:不详 来源:网络
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